关于圣诞

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圣诞节的由来

    圣诞节是基督徒纪念耶稣诞生的一个重要节日。根据圣经记载耶稣诞生在犹太的一座小城－－伯利恒。该书记载圣母玛利亚是因圣神的感动而怀孕，就在与丈夫若瑟返往家乡时遇上所有的旅店客满，因此玛利亚被迫在马槽里产下耶稣。据说当耶稣安祥的睡在马槽里，在遥远的东方有三博士追随天上的一颗明亮星星找到耶稣，并膜拜他。牧羊人在旷野中也听到有天使的声音在天上发出，向他们报耶稣降生的佳音。
    耶稣诞生的年份已无从考察，但大多数考古学家都认为应该是在划分世纪的那一年（即是公元前一年）为其诞生之年。但正确的日期却无法确定，因此在早期的基督教派便把罗马帝国密司拉教在十二月二十五日纪念太阳神诞辰改为圣诞节。

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圣诞老人的由来
   圣诞节当然少不了圣诞老人，根据圣经记载，书中并没有提起这一号人物。到底他是如何成为圣诞的主角之一呢？

    相传在一千六百多年前，荷兰巴里地方有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少女，送她们三袋金子以逃过被卖的不幸。

    到了一八二二年，由荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国，扮圣诞老人渐渐地流行于世界各国。

    据说，以上故事还有下文；当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进晾在壁炉上的一只长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法便传到至今。
    在平安夜里，孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，然后在袜子旁边放杯热牛奶让圣诞老人喝，以让劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。

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圣诞老人的故乡

芬兰的露云娜美
    圣诞节能够做到普天同庆，充满爱和欢乐，尼古拉斯送礼物这一招功不可没。关于尼古拉斯和圣诞老人的历来传说多多（各位可以参考圣诞老人的由来），其中芬兰的露云娜美（Rovaniemi），就被称为『圣诞老人的故乡』。
    露云娜美是个刚刚踏入北极圈的城市，林木青葱，秀丽而宁静。从芬兰首都赫尔辛基往位于其北面的露云娜美，可乘坐火车，车程约十一小时。
    小城景点不多，只有拉普兰人自然博物馆、市集、野生动物园，而游客都是冲着圣诞老人村（Santa Claus Village）而来的。然而此镇虽传说是他的故乡，但村庄是否就是他从前的居址，都无从考究了。
    圣诞老人村位于市郊边缘，自成一隅。通过高高的牌坊入口，赫然见到一条粗白线横躺地上，写着北纬66度33分。原来这线正是北极圈的分界线，过了这线以北的地方便属于北极范围。不少人在在线跳来跳去。在北极进进出出，到是有趣。
    圣诞老人居所是一组木建筑群，包括有正门的尖顶、餐厅、花圃、圣诞老人办公室、居所、邮局、购物商场、鹿园等。
    圣诞老人办公室是所单层平房，是圣诞老人一年四季『长驻候教』的地方，屋内布置像煞家居环境，墙饰摆设充满圣诞色彩。圣诞老人的『工作』主要是跟客人拍照，十美元一帧计算机相。自己举机拍照虽不禁止，但室内非常昏暗，又不准用闪光灯，而且不是该处的摄影机对准时，圣诞老人显得非常『好动』。办公室一角是出售圣诞卡的地方，款式漂亮，不妨买几张寄给自己或亲友，在圣诞老人故乡寄出的圣诞卡可是意义重大，何况还会印上稀有的圣诞老人邮戳。
    另外，旁边的一张书桌，摆有好几本册子，不要忘了签上大名留下地址，除了留个纪念外，每年圣诞节还可收到由圣诞老人寄出的圣诞卡呢！
    走出办公室，隔邻是购物商场，里面货品色彩缤纷，圣诞钟、圣诞树、圣诞花、挂饰等，样样具备。最可爱的还有那些圣诞老人及罕见的圣诞婆婆。此外拉普兰民族住宿的篷帐、毛公仔、鹿角等亦是颇有意思的纪念品。
    漫步到林边有个以木栏围着的鹿园。鹿在芬兰是多产的动物，有时车在公路上穿过树林，也会见到一群鹿走过，又或者在路旁觅食。夏天它们懒洋洋地躺在草坪上养生；到了冬天，特别是圣诞节时，它们却成为圣诞老人及游客所专用的，拖着它们在鹿车于雪地上飞驰，让雪花飘面，使圣诞卡上的情景活现于现实中，十分迷人。
    圣诞节在圣诞老人故乡露云娜美度过，当然令人难忘。然而，当地的冬天实在十分严寒，每每达摄氏零下三十度，故提醒一下大家，若要在圣诞老人村过圣诞，必需带备足够的御寒衣物。还有，不要忘记购一张进入北极圣诞老人村的证书。
    除了圣诞老人村，露美娜美去年（98年）圣诞节还增添了一个新景点，那就是于九八年十一月二十八日开幕的圣诞公园(Santapark)，与露云娜美机场只相距两公里，与圣诞老人村有穿梭车连接。
    圣诞公园是一个主题公园，一切都环绕圣诞节而设，环境布置活像卡通世界，机动游戏、运用高科技让游客感受四季景致及温度的设备、驯鹿雪橇、圣诞酒会、讲述圣诞老人故事的多媒体表演、木偶剧场、纪念品商店、餐厅等，包罗万有。
    除此之外，在圣诞公园和圣诞老人村之间还有新的驯鹿公园开幕。公园广达30公顷，周围用篱笆围住。游客可以搭一种看起来像火车的汽车在圣诞公园和圣诞老人村之间来往，充满圣诞气氛。

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圣诞树的由来
            
    圣诞树一致是庆祝圣诞节不可少的装饰物，如果家中没有圣诞树，就大大减少了过节气氛。关于圣诞树的来源有多种不同的传说。
    其中一个是说：大约在十六世纪，圣诞树最先出现在德国，德国人把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，将之成为圣诞树。后来，由德国人马丁路德把蜡烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃蜡烛，使它看起来像是引导人们到伯利恒去。而近今日，人们已经改用粉色的小灯泡了。
    其中一个是说：大约在十六世纪，圣诞树最先出现在德国，德国人把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，将之成为圣诞树。后来，由德国人马丁路德把蜡烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃蜡烛，使它看起来像是引导人们到伯利恒去。而近今日，人们已经改用粉色的小灯泡了。


        另一个传说记载。在很久以前，曾有一位农民，在圣诞节那天遇到一个穷苦小孩，他热情地接待了这个儿童。儿童临走时折下一根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面都挂满礼物，以答谢农民的好意。
      圣诞树真正出现在圣诞节时，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，并以其优美的姿态，成为圣诞节不可缺少的装饰。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有个特大的星星，象征三博士跟随该星而找到耶稣，而且也只有该家庭的一家之主可以把这棵希望之星挂上。

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圣诞卡的由来（一）

      相传圣诞卡始于一八四四年。当时，英国维多利亚女皇和阿拔太子在伦敦的温莎堡里庆祝圣诞节，邀请王族儿童入宫参加宴会，请柬上印有祝贺的词句。欧洲人从此纷纷仿效，用这种写上祝贺词的卡片来互相祝贺圣诞和新年。
      还有另一个说法，在一八四三年，在英国有个叫亨高尔的十多岁青年，在一家雕刻店当学徒。圣诞节时，他因为忙，没时间给家人和朋友写信道贺，便切了一些白纸片，请一位很有名的画家，画上一家人坐着欢度圣诞的情形，又在纸片中央写着祝贺词：『恭祝圣诞，并贺新年！』寄给亲友。以后他又和那位画家合作，按照原样印了一千张，除了他们自己留着用一百张之外，其余的都以一先令的价格卖出。从此以后便有了圣诞卡。
      圣诞卡片从早期的单色印刷至今日的【色】【音】俱全，不但是收卡者大饱眼福，而且还大饱耳福，一张张会发出声音的圣诞卡使整个佳节的气氛更加的浓厚。

圣诞卡的由来（二）
　
        关于圣诞卡的来历是这样的：早在一八四二年的圣诞节，英国的传教士蒲力治，用一张卡片，绘了一幅耶稣诞生的图画，并且写了两句：「祝您圣诞快乐，新年平安。」然后把这张卡片，寄到远在非洲传教的好友。亨利考尔爵士看到以后，认为这是非常有意义的事，就请画家毛厄里设计制作了一张卡片，赠给一位亲近的友人。据说这张圣诞卡画的是一幅美丽的家庭圣诞欢乐图，在画的一角，还写着：「祝您有个快乐的圣诞节，和愉悦的新年。」
        一八六四年，英国的阿尔巴特亲王特别推广这件事，就印制了一千张圣诞图画的圣诞卡，开始发售。到一八六五年，印刷的圣诞卡，大量销售了。首先是由德国绘画彩色的石版工厂印制以后，运送到英国去，正式发售。再从英国传到世界的各地，于是寄送圣诞卡的风俗，渐渐流行起来。当初圣诞卡的寄送，只通行在基督徒之间，到了二十世纪初，普遍风行，不论是不是基督信徒，以圣诞卡向亲友祝福，和恭贺新年。
        圣诞卡在台湾广为流行，是近三十年的事，其原因除宗教习俗之外，在圣诞节后，就是新年，所以致赠圣诞卡也可当作贺年卡，是很有人情味的风俗。
        至于我国贺年卡的来历，也是有线索可寻的。早年，官场中人或社会仕绅，在新年伊始，职位或辈份低的，会向年长或位高的登门拜年。如果主人不在，或家有贵宾不便会客，拜年的人，便留下红色名片（或印红字者），上有「登府拜年恭贺新禧」的字样，以表亲自上门拜年之意。（是否有寄送贺年卡的事，没有考据。）
        基督徒寄赠圣诞卡，不可疏忽圣诞节的意义，它是纪念救主耶稣诞生的节日。耶稣的降生尘凡，是为了拯救世界，他给人们带来新生的希望，给社会带来和平的讯息，给困苦弱小者带来安慰和信心。耶稣诞生在清寒的环境（马槽）里，立了谦虚、克苦、慈爱和牺牲的榜样。他谦卑自下，受苦受难的精神，使人们明白痛苦的意义，以及人与人之间和平友爱的态度。
       圣诞节这天，指出天下一家世界大同的理想，只有以和平与仁爱的言行达成。寄赠圣诞卡，除表示庆贺圣诞的喜乐外，就是向亲友祝福，以表怀念之情。尤其对在孤寂中的亲友，更是亲切的关怀和安慰。
        以前圣诞卡的画面，多半与耶稣圣诞有关；现在的图样，真是花样百出，多采多姿。基督徒仍应选用有圣诞意境的画面较好。如果你有亲友在遥远的地方，平日忙于工作很少通讯，可寄上一张圣诞卡，表达怀念和祝福，相信对方必然欣慰万分。如果你不是基督徒，用一张圣诞卡当贺年卡，同样是非常有意义的事。

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报佳音--佳音队的由来

    圣诞前夕也就是常说的【平安夜】，在这天晚上总会看到一群可爱的小男生或小女生，手拿诗歌弹着吉他，走在凉凉的雪地上，一家一家的唱着诗歌报佳音。到底佳音队这种节日活动是怎么来的呢？
    话说耶稣诞生的那一晚，在旷野看守羊群的牧羊人突然听见天上有声音发出，向他们报耶稣降生的消息，因为据圣经记载，耶稣来是要作世人心中的王。因此天使便通过这些牧羊人把消息传给更多的人知道。
    后来人们为了把耶稣降生的消息传给大家知道，就效仿天使，在平安夜的晚上到处去向人传讲耶稣降生的消息。直到今日，报佳音已经变成圣诞不可缺少的一个节目。
    通常佳音队是由大约二十名青年人，加上一个装扮成天使的小女孩和一位圣诞老人组成。然后在平安夜晚大约是九点过后开始一家一家的去报佳音。每当佳音队去到一个家庭时，先会唱几首大家都熟悉的圣诞歌曲，然后再由小女孩念出圣经的话语让该家庭知道今夜是耶稣降生的日子，过后大家一起祷告再唱一两首诗歌，再由慷慨大方的圣诞老人派送圣诞礼物给该家庭的小孩，整个报佳音的过程就完成了！
    整个报佳音的过程大约要到第二天凌晨四点左右才结束。当然这也要看各国的庆祝方式。

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「平安夜」的故事（一）  
        一八一八年十二月二十三日晚上，在奥地利萨尔札赫河畔的奥本村里，有一只老鼠大胆地溜进村里古老的圣尼哥拉斯教堂风琴楼厢里。这只饥寒交迫的小东西东跑西窜，到处咬噬，终于干下了一件『影响深远的大事』，导致了一曲脍炙人口的圣诞赞美诗的诞生。
    翌日清晨，一位身穿黑色礼服大衣的中年人走进教堂，径直来到风琴旁边坐下。此人名叫弗兰兹．格鲁伯，正当三十一岁，有着一头黑发，高高的鼻梁和一双富有感情的眼睛。他虽然默默无闻，但在这偏僻地区很受村民尊敬。因为他是本村的小学教师，又是圣尼哥拉斯教堂的风琴演奏家。
    他坐下来，踩着踏板，按下了琴键。可是风琴只发出几声呜咽似的微弱气息。
    当格鲁伯正要俯身去察看究竟时，他的好朋友约瑟夫．穆尔来了。穆尔是个教士，也是一位音乐家。奥本村教堂的正式神父还不曾派来，穆尔是临时被派来顶替这职位的。
    格鲁伯见他张皇，不觉一怔，连忙问道：『天主降福！什么事儿，约瑟夫？』那位年轻的代理神父举起双手，做出一副绝望的神态，并示意让朋友起来跟他走。
    穆尔领着格鲁伯走到楼厢里的风琴键盘后面，指着鼓风的皮风箱上一个大洞说：『今早我发现这个洞，一定是老鼠咬破的。现在一踏下去，什么声音都没有了！』
    格鲁伯仔细地检察了风箱上的那个洞。圣诞之夜做弥撒而没有风琴奏乐，这简直是不可思议的事！他禁不住喊道：『真该死！现在可糟了，我们该怎么办呢？』
    『有办法，』穆尔神父有点腼腆地说：『我写了一首短诗，倒可以作为歌词一凑合着顶用一下的。』接着他又严肃地说道：『这可不是「那一类」的歌呀。』
    格鲁伯看见他的朋友这么激动，不觉微笑起来。因为大家都知道，穆尔的确很喜欢「那一类」的歌－－就是当农妇和船工欢饮时，在齐特拉琴伴奏下所唱的那种所谓粗俗的民歌小调。这种东西往往引起那些固执守旧的虔诚教徒的不满，使得道貌岸然的长老们大皱眉头。
    格鲁伯拿起穆尔所写的诗读了头几段，顿时觉得好象有一股奇异的灵气贯穿脊梁。这的确不是「那一类」的歌。它好象是抓住了他的心，温和纯朴和动人地向他诉说。他从来都未曾这么深刻地感动过。他耳边隐隐响起了这些诗句的乐音。
    穆尔几乎是抱歉地说：『我只是这么想，既然我们的风琴已经不响了，那么你是否可以把这东西给我们的吉他琴配个曲，也许还可以搞个小小的童声合唱队来唱唱，……你看怎么样？』
    格鲁伯说：『好呀，好，好！也许我们可以这样做。给我吧，我拿回去看看是否能把曲子写出来。』
    格鲁伯踏着地上的积雪，慢步走回安斯村。他一路上沉浸在他的乐曲构思中。
「平安夜，圣善夜，
万暗中，光华射。
他就像耳聋的贝多芬一样，在内心深处听见了所有的旋律：
照着圣母也照着圣婴，
多少慈祥也多少天真，
静享天赐安眠，
静享天赐安眠。」
他准备写给童声合唱的曲调已在脑际回荡。他回到他那简朴的住房，坐在他那古老的钢琴边，面对墙上挂着的十字架，终于谱写称了完整的歌曲。
    那天下午，穆尔的书房里聚集了十二名男孩和女孩。他们穿着羊毛长袜、外套和围裙，整齐而漂亮。他们并排站在一圈圈的冬青花环下，益发显得生气勃勃。
    排练开始了，格鲁伯和穆尔各自弹起他们的吉他琴，不时满意地对视微笑。开始时，大家对歌曲不甚熟悉，弹唱都嫌粗糙了些。第三部分也不太妥当，但很快便改好了。行了，这歌曲终于完成了。
    圣诞夜，教堂里点燃的几百支烛光，在光洁的金盘碟和圣餐杯上映辉争耀，给那些僵硬呆板的哥德式圣母态像，赋予了盎然生气和温柔慈祥的风采。教堂里到处都用青松、万年青和圣浆果等装饰起来。全体教徒挤坐在长条硬板凳上。男人们穿着臃肿的羊毛外套，妇女则被披上了醒目的围裙和有色的披巾。
    当穆尔和格鲁伯提着他们的吉他，随着十二名男女儿童走上圣坛前时，惊讶的群众顿时轰动起来。格鲁伯向他的乐队微微点头示意，琴弦便拨响了。接着，穆尔神父的男高音和格鲁伯先生的男低音，便和谐地共鸣着响彻那古老的教堂。
    于是，流传久远的圣诞赞美诗【平安夜】便这样首次被人们唱出来了。然而，第二天也就被人忘记了。当时参加圣诞弥撒的教徒之中，谁也不曾料到这首歌后来竟会风靡世界。
    后来仅仅是由于一次偶然机会，纔使这一杰作得以免遭淹没的命运。第二年春天，从齐勒塔尔来了一位风琴修理师，卡尔．毛拉赫。他在闲聊中随便问起：既然风琴坏了，那么你们是怎样进行圣诞弥撒的？格鲁伯这纔提起那曲子的事，他说：『这是个不值一顾的东西，我甚至已忘记把它塞到哪里去了。』在教堂的后部有一个小橱，里头塞满了尘封已久的乱纸堆。格鲁伯从这里找到了那首曲谱。
那风琴修理师看着乐谱，微微动着双唇，从他那宽阔的胸腔里哼着这调子。『有意思，』他轻轻地说，『可以让我带回去看看吗？』
    格鲁伯大笑起来。『行，行，你尽管拿去就是了。再说，你把琴修好后，这东西就更加是一点用处都没有了。』毛拉赫走后，格鲁伯也就忘了这件事。然而【平安夜】却在可爱的齐勒塔尔山中回响，并且从此开始了它远播世界的历程。
    这歌曲作为民间音乐，从奥地利传到了德国。它越过国界，随着德国移民远涉重洋，传播各地。但直到不久前，穆尔和格鲁伯纔被公认为这首歌曲的创作者。他们当时什么都没有得到，他们死时仍和生时一样贫穷。但是，格鲁伯的那具古老的吉他琴至今仍在为他歌唱，它已成为传家宝，被格鲁伯家代代相传。现在，每逢圣诞夜，人们便要把这吉他琴带到奥本村去。而世界各地的教徒们，则再次齐唱这首为人喜爱的圣诞赞美诗……【平安夜】。

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「平安夜」的故事（二）
        奥地利靠阿尔卑斯山的地区，出了不少的乡村诗人，加上奥地利人，本是爱好音乐的民族。他们大部份的人民，信仰耶稣基督。所以每到圣诞节，在这崇山峻岭的一些小镇和乡村里，许多歌唱世家的男女，像中古世纪的吟游诗人，不断的把圣诞歌的词句和乐曲，加以改进或创新。他们很多人，长于弹奏乐器，而且几个人聚在火炉边，就能当场作出新的圣诞歌，成了后来圣诞歌的宝藏。有一些歌曲，也许当时唱唱，或唱过一两年，就被新的圣诞歌所取代了。但是其中的一首，不但流传下来，而且是世界最出名的圣诞歌，它就是大家熟悉的「平安夜」。
        据说这首圣诞歌，是阿尔卑斯山下沙司堡的牧若瑟神父，在一八一八年撰写的歌词，曲子则是乐师方济葛鲁伯所作的。不幸它在那乡村圣堂歌咏团的抄写本中，埋没了十多年。后来，被一位喜爱音乐的人发现，就把这首圣诞歌，带到城里的音乐会上演唱，非常受人欢迎。于是，渐渐的流传到奥地利各地，再传到了德国。一八三九年，这首圣诞歌传进了美国，不到几年功夫，就普遍得到人民的喜爱。再经过著名歌唱家的演唱，电台的播放，这首圣诞歌－平安夜，普遍的流传世界，而且各国都有翻译的歌词。不管是不是基督徒，几乎都熟悉这首「平安夜」，聆听的时候，而且会哼唱起来。
        关于「平安夜」这首圣诞歌，词句和曲子的写作，有不少的传说，下面所介绍的故事，最为动人美丽。
        原来在沙司堡附近的一个小村，住着一位音乐师方济葛鲁伯，妻子亚纳，他们有个天真活泼的儿子小方济。葛鲁伯在牧若瑟神父的学校里，教授音乐；主日则在教堂中领导圣歌队。每晚他回到家里，喜欢坐在院子里的大树下面，弹琴作曲，一家三口过得幸福快乐。不幸的，一八一八年秋天，可爱的小方济，突然因病去世，这一家顿时失去了欢乐，葛鲁伯夫妻二人再也没有笑容。这年圣诞夜，葛鲁伯独自去圣堂，参加子夜弥撒，他的心再也不像以前那样的活跃欢欣。圣诞节的欢乐，似乎跟他没关系了。弥撒结束以后，葛鲁伯匆匆的回家，在路边传出儿童们的歌声、嘻笑声，他的心更为沉重。进了家门以后，一片凄凉。他呼唤妻子的名字，没有回答。点上灯，看到妻子亚纳，趴在小方济以前睡过的床边抽泣。葛鲁伯再叫她，她不理。葛鲁伯无奈的叹口气，只好拿起乐器来，想演奏乐曲，来排解妻子的悲伤。
        当葛鲁伯打开琴盖，一张字条掉在地上，他捡起来一看，原来是前几天，牧若瑟神父所写的「平安夜」歌词，要他配上乐曲，由于思念小方济而忘了这事。这时候，窗外的夜色寂静，葛鲁伯联想到过去的一切，就坐在灯台前的椅子上，面对着妻子，开始谱「平安夜」的曲子。他边谱边弹边唱。这时候，妻子亚纳听到美妙的歌曲，忘记了其它，慢慢走近丈夫葛鲁伯身边，流着眼泪说：「亲爱的葛鲁伯，求天主宽恕我们吧！现在我明白了天主的圣意，小方济的去世，我们不该悲哀，应当喜欢！因为你弹唱的时候，我彷佛看见一大群小天使，来到我们的房子里，小方济夹在中间，随着他们快乐的唱着：『救世主诞生了！』」
        「平安夜」的曲调和歌词，搭配得天衣无缝，聆听的人，不论是否基督徒，都为之动容。如果说它是世界上最美妙动人的歌曲之一，相信没人反对的。

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圣诞节的起源
      教会在开始三个世纪中，除了每个主日及每年的逾越节庆祝主的死亡与复活外，并没有其它庆节。但到了第四世纪初，这种情形就有了改变。此时期出现一种趋势，即基督救赎的行为，藉一种以史实为基础的表达方式，透过不同庆节表现出来，将基督救世奥迹（救恩史）的各阶段、层面以独立的庆节来庆祝。这是复活节周期中各庆节订立的主要原因，也是圣诞节及圣诞周期中各庆节逐渐引进的因由。一如耶稣的苦难、复活、升天等奥迹依据历史的顺序先有了独立的庆节，耶稣生命中的第一阶段，亦即祂的取人性成人，诞生人间的奥迹也成为藉庆节来追念的对象。
      耶稣在哪一天诞生，无人确知。圣经上没有记载，教会的传承也不清楚。在宗徒时代和教会初期，并无庆祝耶稣圣诞的事实。最近一百年中，有不少学者曾对圣诞节和主显节的源始作了极为广泛的研究，所得到的结论仍是揣测性质。
      事实上，罗马教会在君士坦丁时代得到自由后（公元三一三），就逐渐习惯在十二月二十五日庆祝主的诞生。引进此庆节的年代仍不确知，大约在公元三三○年左右。至于为何将此庆节定在十二月二十五日，学者们形成两个阵营，亦即两种不同的意见：
      其一是「护教性的」；此庆节的引进是为了对抗当时罗马皇帝订定的一个外教人的大庆节。奥来瑞安皇帝于公元二七四年为全帝国定立了「不败之太阳神诞辰」大节日，命令全国在十二月二十五日庆祝，这也正是冬至时期，白日开始变长。罗马皇帝希望藉此节日团结与巩固全国民众。教会在此同一日订定耶稣圣诞节，是为给教友们指出，耶稣才是真正的「不败的太阳」：旧约（拉；四，二）已预言基督为「正义的太阳」，新约中，耶稣自称为「世界的光」（若：八，12），若望称其为「照耀每个人的真光」（若一，9）。
      另一意见，以为根据一种假定可推知耶稣的生日：第三、四世纪的人特别注意象征意义。基督为太阳的象征深深扎根于当时基督徒的意识中，因而也使他们注意到昼夜的平分点（春分、秋分）与至点（夏至、冬至）变化的象征意义。有一意见认为若翰是在秋分时（九月二十五）受孕，在夏至时诞生；依照路加福音（一，26），耶稣之受孕是在若翰以后六个月，故耶稣受孕应是在春分时（三月二十五日），而在十二月二十五日诞生。春分时，太阳开始新的历程，而耶稣开始世界上的生命，这两事件的巧合，古代的人认为这是天主上智的安排，这一天实在是一个极具象征意义的日期：象征「真的太阳」.「世界之光」进入了充满了罪恶的黑暗世界，逐渐放射光芒、驱逐黑暗。
      以上两种意见的正确性虽仍不能断定，但事实上，这新的节日—稣诞辰—第四世纪结束前，以惊人的速度普及于整个西方教会，以及许多东方教会。其理由或许是由于教会反对当时（第四世纪）的亚略异端（否认耶稣为天主），而强调耶稣之位格（天主圣子），而少注意其救世工程，此时引进耶稣圣诞节正是对耶稣为天主子之信仰的一种合适的礼仪方面的表达。尼采大公会议（三二五年）申斥亚略异端，编订信经，郑重承认「耶稣基督是天主子，父的独生子，亦即生自父的性体：祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主：祂是由（父）而生的，而非受造的，祂与父同性同体……」。这种信仰正好在圣诞节礼仪中表现出来。
      圣诞节庆祝的主要内容 此节日庆祝的原始内容是天主子降生成人的奥迹，祂「藉肉体显现」于人间的奥迹，包括祂的受孕与诞生。此节日原来的拉丁文名称为「Natale」，此字原指生日的周年，但当代宫廷的用法也指帝王的登极、被尊为神的光荣日子。因此，古代教友也把这层意义应用到基督的Natale，即圣诞节不仅庆祝耶稣诞生在伯利恒的日子，而且也纪念祂显现于牧羊人、东方贤士，以及黑落德杀婴孩的事迹。在第四世纪末叶，罗马教会开始庆祝由东方引进的「主显节」（Epiphania），才把东方贤士（三王）来朝的事迹转移到元月六日庆祝，而为圣诞节保留了耶稣诞辰及牧羊人来朝的事迹。但东方教会几乎于同时把圣诞节引进后，礼仪中却仍保留着圣诞节原始的内容。直到今天，拜占廷教会在十二月二十四日的晚祷中，仍这样歌唱：「上主，你所造的每类受造物都带给你感恩的证物；天使的歌唱，天空的异星，贤士的礼品，牧羊人的敬仰，大地的山洞，旷野的马槽，而我们（带给你的）是一位童贞母。」

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圣诞节的意义
圣诞节引进教会后，从历代在此节日所艰行的礼仪中，以及教父或其它宣道者的著作中，我们可以把此节日的主要意义综合如下；
使人感念三项令人燕奇的奥迹：
* 天主子生自童贞母的独特奥迹
* 圣言与人类所做的慷慨交换
* 人类处境的奇妙改造
正义太阳之新光出现
新光可以说是本节日的一个重要主题这与本节日的起源有关：基都是正义的太阳降来照耀人间。这主题在教父的讲道中及古今的礼仪中表现得非常清楚「光」、「真光」、「新光」、「东方升起的太阳」、「正义的太阳」、「真正正义的太阳」等名词普遍地出现在各时代、各地区的圣诞节礼仪中。
精神生活之春节
春天的开始也是万物更新的时期，古代基督徒的灵修也习惯在春天的图像下来追念耶稣诞生的奥迹。教父与其它古代讲道者屡次把基督的降来或基督自身称为「天上的春天」、「精神的春天」、「我们喜乐的春天」、「永不消逝的春天」。后来欧洲许多地区圣诞节安置圣诞树的习惯，也是这种思想的表达。日课中为表达救主的来临，也常借用依撒意亚先知的预言，称救主为「生自叶瑟树干的嫩枝、幼芽」（依；十一，1），「由上主发出的幼苗」（依；四，二）。这都是春天的景象。
和平与爱的庆节
耶稣的诞生是「和平之王」驾临人间，正如依撒意亚先知所预言的；「有一个婴儿为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们……祂被称为和平之王……祂的王国永享太平……」（依；九，6），圣诞节弥撒中（子时弥撒读经一及黎明弥撒进堂咏）引用了这段圣经。本节日的日课中也有不少经文称耶稣为和平之王，甚至称耶稣本身是真正的平安；「今天真正的平安为了我们自天降下」（诵读二对答咏）。金言圣伯铎在一篇讲道辞中说：「今天基督…… 好似阳光照耀天空，也同样以平安之光照耀教会。」因此，耶稣诞生之夜真正是平安夜，天使也曾歌唱：「天主在天受光荣，主爱的人在世享平安」（路：二，14），以欢迎新生的耶稣。
无疑的，圣子的降生是天主对人大慈大悲的表现，这是爱的庆节：「上主宣布了祂的救恩，将祂的正义显示给万民，祂记起了祂的仁慈……」（天明弥撒读经一答唱咏），「我们的救主天主的良善和祂对人的慈爱显示出来了……」（黎明弥撒读经二）。天主的慈爱是借着圣子所取的人性显现出来，圣伯纳德院长在一篇讲道辞中（日课十二月廿九日诵读二），把耶稣的人性比作一个口袋，里面装满了天父的慈爱。「这个袋子虽小，却装得很满，诚如依撒意亚所说的：有一个婴儿为我们诞生了，但在祂身上却住有完整而圆满的天主性……祂带着肉身而来，好使我们的肉眼看到祂，这样祂的人性显示时，祂对人的慈爱也能为人所体认……有什么比天主接受了我们可怜的处境，更清楚地证明祂的慈爱呢?」因此，在耶稣身上，我们所看到的、体验到的是天主带给人的具体的爱。这也是圣诞节教友习惯分送礼物的根由：因为在这一天天主给人类送来了最大最珍贵的礼品；祂的圣子。古代时，在本日第三台弥撒后，教宗通常坐在宝座上给罗马的枢机、圣职人员以及教廷的职员们分送金币。时至今日，圣诞节送礼给亲友已是基督徒间最普遍的礼俗，借着礼品把救主的爱广传于人间。
敬礼耶稣圣婴的庆节
对耶稣圣婴的敬礼与圣方济创始的圣诞马槽有密切的关系，但古代已有此种类似敬礼：最初的敬礼形式是设置耶稣所诞生的山洞。因此，在西方教会中首先设置了一间与圣母大殿 （教堂）连接的房间，里面安置耶稣诞生的马槽。这大殿就是罗马圣母大殿，又称圣母在马槽旁大殿（Basillica S．Marlae ad Praesepe） 。东西方礼仪中早就有不少敬礼圣婴的经文与诗歌。近代在教堂和家庭中搭置马棚或山洞的习惯已极为普遍。但教会提醒我们，本不是躺在马槽中的可爱的胖娃娃「小」耶稣，而是天主子降凡成人?悒D慈爱的显示。「礼仪年及日历准则」（32）说；「教会把庆祝主诞生及其显示的圣诞节视作仅次于对逾越奥迹一年一度的庆祝（复活节）。」节日所庆祝的主要对象。
摘录于--天主教信息小集