世界上发现的唯一一枚佛祖真身顶骨舍利在哪里？

semico_ljj

世界上发现的唯一一枚佛祖真身顶骨舍利在哪里？


核心提示：2010年6月12日，南京栖霞寺成为了世人关注的焦点，如果十颗圣感舍利和佛祖真身佛顶真骨，能够被如愿请出，那么这将是几个世纪以来，佛教界最激动人心的一大盛事，因为这可是世界上发现的唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。

凤凰卫视2012年4月27日《凤凰大视野》，以下为文字实录：

解说：秘藏千年岁月，释迦牟尼佛真身顶骨舍利，如何在南京真容再现？考古进程一波三折，专家如何抽丝剥茧，还原历史真相。适逢佛顶骨舍利莅港供奉，《凤凰大视野》为您细数佛教圣物的盛世重光。
主持人：一二三，谢谢。谢谢我们的主礼嘉宾。
觉光长老（香港佛教联合会会长）：尊敬的诸善大德，各位长官，各位嘉宾，各位居士大家好。今天是一个充满法喜和吉祥的一个好日子，佛顶骨舍利出土以来，首次出境来港供奉，千载一时，一时千载，因缘殊胜，天人共庆。
传印长老（中国佛教协会会长）：今年适逢香港回归祖国十五周年，在第三届世界佛教论坛在香港举办的时候和香港佛诞公众假日，香港佛教联合会，迎请南京大报恩寺遗址地宫出土的释迦牟尼如来佛顶骨舍利来到香港供奉瞻礼，这一大事因缘，意义非凡，因缘殊胜。
王作安（国家宗教事务局局长）：继1999年迎请佛牙舍利，2004年迎请佛指舍利之后，香港佛教界再次迎请佛顶骨舍利来港瞻礼供奉，使香港成为唯一迎请供奉过佛祖三大真身舍利的福报之地，成就了一件发心不可思议，因缘不可思议，功德不可思议，果报不可思议的佛门盛事，我们相信，佛顶骨舍利的吉祥智慧之光，一定会为香港民众带来无上的福祉，为香港社会带来平安祥和，为香港与内地佛教界的交流合作，带来光明前景。
王鲁湘：2012年4月25日，第三届世界佛教论坛在香港开幕，同时佛顶骨舍利也从发现地南京迎请来到了香港，看到它在世界佛教徒面前，受到如此礼遇，我更庆幸自己当年见证了这枚佛舍利一步步现身的全过程，当时盛开这枚舍利的共有五重容器，从外向内依次是石函、铁函、阿育王塔、金棺银槨和金棺，其中给我印象最深的就是那尊七宝阿育王塔。他高1.2米，总重50公斤，周身镶嵌着珠宝，堪称世界阿育王塔之王。
记得浙江省考古部门在2000年，对杭州雷锋塔遗址进行发掘时，也发现了两座银鎏金阿育王塔，里面发现了佛的发髻舍利，但相比之下，雷锋塔出土的两座阿育王塔，通高36厘米，而南京七宝阿育王塔身高达到1.2米，在规制上明显高于前者，这也难怪，因为佛教界的至高圣物就存放在里面。
解说：在南京朝天宫，“圣塔佛光”特别展的展厅中，工作人员们花费20万，定制了一个防爆、防弹、防紫外线，并且恒温、填充有氮气的有机玻璃罩，银制鎏金的七宝阿育王塔就密封在里面。
祈海宁（南京博物馆考古部副主任）：它当时用的是两百多两银子，十几两金子，然后用的是用的七宝念珠，把它这个念珠，原来肯定是个念珠，把它给拆散之后，作为镶嵌物镶嵌到上面去的，应该是它是可政大师通过化缘，化缘来的七宝念珠和水晶念珠，把它做成了上面的镶嵌物。
解说：七宝阿育王塔的塔刹共有五重相轮，顶部为一颗球形宝珠，四片山花蕉叶分别位于须弥座顶部的四角，上面浮雕着各种佛传故事。
祈海宁：那么在它的这个塔座的四面，那个四幅大型的画，那个叫做本身故事，一个叫做“舍身饲虎”，一个叫做“割肉贸鸽”，一个叫做“大光明王施首”，把自己的头舍给别人，还有一个叫做“须大拿王变相”等等。这几个故事，就反映了佛祖前生一些重大的善行，而且它每个变相，每个画面都是由不同的人发愿建造的，因此它上面这个应该说可以研究的地方，应该说是数不胜数，将来肯定是我们一个文物界、考古界和佛教界研究的一个热点。
解说：七宝阿育王塔的塔刹与四片山花蕉叶之间以长链相连，链上悬着铜铃，它的主体是位于底部的方形须弥座。值得注意的是，塔身上有一处近百字錾刻的发愿文，记载了宝塔的由来。
祈海宁：它的制作者是一个叫朱诚信的人，它的产地是在扬州，而且塔上还有很多铭文，讲了它的塔上的每一个面，每一个图案，都是由不同的施主发愿供奉而成的，都有供养人，这是它提供了非常详细的材料，而且讲了它这个塔就是在北宋的时候，大中祥符四年建造成功的。
解说：在遍布塔身的铭文中，人们发现了一个熟悉的名字，演化大可政，结合之前石函上的铭文，人们对可政和尚的了解，得到了进一步完善。公元998年前后，金陵长干寺的可政和尚，为了给佛祖打造一个无限荣光的栖身之所，用了近十年时间四处募款化缘，最终请扬州的银匠朱诚信打造了这尊银鎏金七宝阿育王塔，并量身订做了铁函与石函。公元1011年，在一场隆重的仪式之后，可政和尚将这批圣物瘞埋于舍利塔的地宫之下，留给近千年之后的人们一份无价之宝。
马伯伦（南京地方志专家）：我觉得可政这一个高僧和尚，不止是在南京的佛教史上，恐怕在整个的佛教史上，应该给他一个比较高的评价才行，因为他到底做着这么一件保存佛骨真身，佛骨的这么一件了不起的大事情。
王鲁湘：从考古流程上看，七宝阿育王塔被成功请出之后，宝塔的形制以及錾刻的铭文，与先前开启的石函碑文相互呼应，从而进一步验证了那篇碑文的可靠性。至此，一切问题的焦点，便集中到了这座宝塔的内部，按照先前开启的石函铭文中记载，阿育王塔内藏有感应舍利、佛顶真骨和诸圣舍利，不论哪一件，都无疑是旷世罕见的圣物，因此虽然很多专家都深信，包括佛顶真骨在内的佛教圣物一定就盛放在七宝阿育王塔中，但是考古队员们此时并没有急于打开宝塔，而是对开启方案进行了谨慎的研究。
王鲁湘：相传在公元前486年，佛祖释迦牟尼八十高龄，传教已经四十五年，佛教已倍南亚大多数人所接受，这时，释迦牟尼背疾复发，自知不久于人世，便来到拘屍那伽的跋提河边，在两棵沙罗树间，弟子阿难系好绳床，释迦牟尼头朝北、面朝西，侧卧于绳床上，他的右手支着头，左手放在身上，双足并拢，在农历二月十五进入“涅盘”。弟子们在火化他的遗体时，从灰烬中得到了包括一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿，一节中指指骨舍利在内的84000颗真身舍利子。
接近2500年过去之后，中国的六朝古都南京传出了发现佛陀顶骨舍利的消息，这无疑是跨越了时间空间，超越了一切小说和剧本的殊胜因缘，当时不论是佛教信徒，还是普通民众，都急切地想要一睹佛顶骨舍利的真容，而在考古人员相继打开了石函、铁函之后，一切关注的焦点，便集中到了七宝阿育王塔的内部。
解说：2009年4月，在考古工作暂停了5个月之后，为了保护文物的需要，大报恩寺考古工作再次展开，这一次，南京博物馆考古队的工作目的只有一个，开启七宝阿育王塔。在此之前，考古队已经对宝塔进行了X光透视分析，结果没有出乎人们的意料，石函碑文中的记载又一次被验证了。
祈海宁：根据石碑的记载，这个铁函里面最高的物品，最高的圣物是这个佛真骨和诸圣舍利，那个这个舍利它装载它的容器呢，实际上有很多层，石函是第一层，铁函是第二层，而这个精美的七宝阿育王塔也只是其中的一层，第三层，我们把它叫做塔函，它也是一个函，它的目的，它最终的目的还是为了保护盛放这个佛顶真骨这个舍利，那么再根据石碑记载，这个塔里面还有两重保护的这个容器，一层银槨，一层金棺。
解说：尽管对阿育王塔的内部有了一定的了解，但是如何安全地将其打开，仍然是考古队面临的一个新的难题。
华国荣（南京博物馆副馆长）：当时我们一直想怎么打开，它边上是不是有门？还是怎么个结构，当时就是肉眼仔细的观察，就了解这个塔的结构，后来我们发现这个塔的结构非常有意思，它上下两截是自然分离的，就上下两截它是脱离的，它是利用的榫卯，就是榫卯结构互相拼接起来的，等于说这个塔是上下两个部分拼接而成的。
解说：让考古队员们意想不到的是，开启宝塔的那一刻竟然来得如此之快。
华国荣：塔的上半部，平稳地往上抬的时候，就很自然地抬开了，抬开了以后就是刚才我说，其实那个塔的中间方框那个塔身部位，那里面全是摆满了各种各样的供物，都是拿丝绸把它包起来的，其中里面有一套金棺银槨，就是摆在上面的。
解说：银槨的出现，让人们看到了胜利的曙光，随后，考古人员开始清理阿育王塔中用来礼佛的供品，这些代表着佛教徒虔诚信仰的绝世珍宝，在千年之后依然散发着尊贵的光芒，考古人员小心翼翼地将它们一一取出，随后他们发现塔身体的下半部，还有一件不同寻常的器物。
华国荣：后来我们把那个上面的包裹一包包，就是按照原来包的样子拿出来，摆到冰箱以后，它那个塔身下面，实际上是一个很完整的一个漆函，是一个漆函，是漆器，我们叫漆函，非常地保存得非常好，非常完整，它正好跟那个塔身中间方框是一样大，就在它的下半部，那个漆都保存得非常好。
解说：在漆函之中，考古队员们发现了另一件银制容器，这让他们深感意外。因为从它的制作工艺以及被放置的细致程度不难发现，其中也一定盛开着重要的圣物。
华国荣：有个比较意外就是说，一般讲，这个塔里面是一套容器放舍利子的，但这里面我们发现了两套，它这个也是，外面都是拿那个丝绸，还有那个棉絮把它包好的，包得好好的，当时我们从那个漆函里面把它拿出来以后，当时我们为了主要保护那个丝绸，所以我们把丝绸赶紧它解开以后，把丝绸就摆在冰箱的冰柜里面，现在我们看到的就是解开丝绸以后的，单独的一个银函。
解说：在发现两套金棺银槨之后，尽管所有人都在屏息等待它们最终的开启，但考虑到文物保护，以及佛陀舍利至高无上的地位，考古工作不得不再次停了下来，同时人们也在纷纷猜测，最为神圣的佛顶真骨究竟存放在哪一件容器之中呢？
华国荣：我想应该是这样子，就是因为有三种类型的舍利子，它用了两套容器，所以呢我们现在也在推测，它到底摆在哪一套容器里头了，我想这两套容器里面，不要任何怀疑，肯定是放的这三类东西。
记者：那佛顶真骨在哪个里？
华国荣：肯定在其中的一套容器里头。
解说：自2008年阿育王塔被请出之后，经过一段时间作业，考古工作者已经将阿育王塔存放的两套金棺银槨取出，可以推断两套金棺银槨中，可能分别盛放着佛顶真骨和圣感舍利，但是关于要不要打开金棺银槨，考古工作又走到了另一个十字路口。
韩伟（原陕西省考古研究所所长）：你这是顶骨舍利，佛，我不知道你看见那个佛像没有，肉髻上面，他有佛顶的那个拥出来的一个肉髻那里面有骨头，你保存的是这一部分的东西，这部分东西你说那多珍贵。
马伯伦：都等着七宝阿育王塔打开，看看里头头骨究竟在不在，我觉得这个不是主要的问题，而是佛顶真骨被请到过长安，后来到哪去了呢？这次在这找到了这么一个痕迹，很可能在这个里头，如果是这样的话，那就是佛教界作为一种信仰一个非常重要的历史事件。引起轰动不奇怪，你说非得把它锯开看，我觉得没有比亚，这个不是主要的。
解说：但是也有专家提出，佛顶真骨是骨质文物，如果不尽快把它从金棺银槨中请出，那么圣物很容易受到氧化，后果不堪设想。
华国荣：我自己个人的观点来讲是这样的，就是说，从一个考古工作的完整性来讲，我是需要了解它的一个真实情况的，这时一个做考古的人，他的一个职责，就是我要知道它的一个实事求是的一个原始形状，我要了解，要不然我这个考古工作我就没做完，这是一个。
第二个就是还是这句话，在我不知道它是什么样情况下，我没法对它进行，下面进行有针对性的保护，这是问题的关键，只有在我对这个东西了解了，我知道它，假设比如说是什么质地的，是什么样子，现在是什么现状，我要知道这个情况以后，我才能有的放矢的，有针对性的对它进行保护，从这两个方面来讲，当时我是认为，我是应该要打开来，这是考古工作我要做完这个工作。
解说：最后考古、宗教界不再迟疑，打开金棺银槨，让圣物重光，经过细心筹划2010年6月12日，时逢我国第五个文化遗产日，一次隆重的开启，迎请佛教圣物仪式在南京栖霞寺举行。
王鲁湘：佛主释迦牟尼涅盘前有这样一段告白，一切组合的事物都会腐化，勤劳地实践你自己的救赎，但是他的后世子孙们，却仍然期待能感受到佛祖的恩泽，佛舍利至今仍然是佛教徒亲近佛祖智慧与恩慈的重要媒介。其实啊，佛陀舍利在中国境内，发现有佛牙、佛指、指发、佛身不同部位的舍利，我国是全世界保存佛舍利种类最全，数量最多的国家，这不能不说是一个大因缘。
2010年6月12日，南京栖霞寺成为了世人关注的焦点，如果十颗圣感舍利和佛祖真身佛顶真骨，能够被如愿请出，那么这将是几个世纪以来，佛教界最激动人心的一大盛事，因为这可是世界上发现的唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。
主持人：来，我们现在能看到我们的大屏，应该是迎请金棺银槨圣驾的车队已经到达了栖霞寺。
嘉宾：你看到没有，这个时候有持伞盖的。
解说：考古工作者从阿育王塔请出的两套金棺银槨，即将被迎请至栖霞古寺，这是跨越千年的重逢，南京栖霞寺，云集了数百位两岸三地的高僧大德，在僧人们的朗朗经声中，栖霞寺大和尚隆相法师双手捧着千年前可政大师瘞埋于地下的佛家圣物，在一级保安、武警、特警等人的护送下，隆相法师偕同四众弟子，迈着庄严的步伐拾阶而上。此时，早已在毗卢殿等候的中国佛教协会会长传印长老，接过圣物。
庄严的气氛中，考古工作者在众人的目光下，开启两套金棺银槨，神秘的佛顶真骨，感应舍利还没露面，但已经示现出它们独特的感召力。
主持人：小的银函取出来。
解说：透明的琉璃瓶中，经放大的就是与镇江甘露寺非常相似的圣感舍利，那么另外一个方形金棺银槨中，必然将盛放着最令世人瞩目的佛顶真骨。
嘉宾：这是槨，里头是棺。
主持人：这也是最激动人心的一刻。
解说：在考古工作者手中，这枚同文献记载，“形如蜂巢、颜色黄白、发孔清晰”相吻合的佛顶真骨，终于呈现在世人眼前。
学诚大和尚（中国佛教协会副会长）：佛顶是释迦牟尼佛的三十二相之一，那么佛有三十二相、八十种好，三十二相就是他有不同于我们常人的这些相貌的特点，那么佛顶是三十二相之一。
解说：在历史记载中，佛陀真身顶骨舍利的上一次现身要追述到大堂盛世，为了供奉这一佛教圣物，当时的皇帝唐高宗李治和皇后武则天在长安城举行了隆重的法事，而千年之后，这件旷世圣物又在南京重光于世，同样的佛教界以最隆重的仪轨将其迎请而出，其中的因缘，或许只能用“神圣”二字来形容了。
学诚大和尚：佛舍利是世界佛教徒最为尊崇，最为仰止的佛门的圣物，它是智慧、慈悲、福报、吉祥平安，乃至和平的象征。那么也是释迦牟尼佛留给人间，最后来到我们中国最为宝贵的精神的财富。那么佛教慈悲，慈就给众生的快乐，悲就是让众生远离痛苦，所以佛（顶骨）舍利的出世就犹如佛陀的出世，它预示着我们盛世的来临。
解说：当年，在现场恭迎佛舍利出世的星云大师，他感慨自己为了寻找佛陀的世界，佛陀的智慧访遍印度，而此时他却给了信众这样一个忠告。
星云大师：这个佛顶盖骨可能是世界上唯一的佛顶盖骨，我们也不要去看是什么样什么样，它不是什么样，佛陀的法身等于虚空，你可以看虚空啊，就是虚空无相，无所不相。
王鲁湘：两年前，当佛祖真身顶骨舍利在南京重光的那一刻，我曾经说，这是中国佛教界一场“因缘际会”的盛事，当时我本人也能够与这场凝结了千年时光的庄严与神圣相遇而深感荣幸，回到今天，我们又一次见证了佛顶骨舍利莅临香港，接受全世界佛教信徒供奉和膜拜的盛大场景。
想起两年前星云大师在栖霞寺瞻礼佛顶骨舍利时说的那段话，觉得有必要再三回味。舍利是什么？是色？是空？是一种物质？还是一种精神？是万古结灰凝为金刚不灭，还是霎那观想化为电火虚空，还是让我们记住《心经》中佛祖的教导吧。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
《心经》
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不干不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
公元1011年，北宋大中祥符四年演化大师可政在金陵长干寺瘞埋佛顶真骨等圣物；2007年2月，南京大报恩寺遗址考古工作起动；2008年7月意外发现北宋长干寺地宫，地宫石函铭文记载，内藏佛顶真骨等圣物；2008年8月7日，七宝阿育王塔现身；2008年11月21日，经南京市全民动员，七宝阿育王塔被成功请出；2009年5月阿育王塔开启，发现两套金棺银槨；2010年6月12日金棺银槨开启，佛顶真骨舍利盛世重光；2012年4月25日，佛顶真骨舍利莅临香港，澳门供奉