2006年《狼牙山五壮士》为何重回上海小学课本？

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2006年《狼牙山五壮士》为何重回上海小学课本？
核心提示：2006年《狼牙山五壮士》在强大的舆论压力下，重新又回到了上海的小学语文课本中，并一直延续至今。

凤凰卫视3月2日《凤凰大视野》，以下为文字实录：

陈晓楠：2003年岁末，商务印书馆恢复了中断五十多年的语文编辑室，出版了一套名为《青春读书课》的系列语文读本，著名学者钱理群亲自为丛书作序，并且大力推荐，而这套自成体系的语文读本，随即引起了广泛的关注，作家莫言评价说，假如35年前我能读到这样一套书，我不会是现在这个样子。

这套出自一个普通的语文老师严凌君的语文读本，让人们似乎看到了语文的另一种样态。

解说：“做一个人有求知的权力，如果你不珍惜这种权力，就是自我贬低，就是对人类这种智慧生物的羞辱”。这是编者严凌君写在丛书前言的一句话，为了这种求知的权力，严凌君为这套面向中学生的语文读本，选入王进喜的劳动号子，也选入崔健的摇滚歌词，选如孔子、老子，也选入尼采、叔本华，选入《人权宣言》《独立宣言》也选入《共产党宣言》，在他的书里，没有界限和禁忌，只有对青年的敬畏和对智慧的尊重。

严凌君（深圳市育才中学语文教师）：我终极的想法，是想学生通过阅读丰富的文本，有一个自我追求的动力和激情，在读本里面，我不给学生一个最终的标准答案，因为很多东西是没有标准答案的，但是我给你提供一种思路，多种选择，我让你向学生展示文化的丰富性，在这个时候，你可以通过自己的思考来取舍。

今天我们说说这个书信，什么叫信，这个字拆开来看是什么，人言也，古人造字充满了智慧，而且有非常多的深意在里面。人言为信，这意味着什么？你可以想到很多的成语，一言既出，驷马难追，君子一言千金一诺，是不是？那么是古人对于你说出口的话，是非常看重的。

解说：这就是严凌君的青春读书课，这门课他已经教了11年，在这里身为教材编写者的严凌君，与孩子们心灵相对、坦诚沟通，没有居高临下的教化，没有对灵魂的刻意塑造。

学生1（深圳市育才中学）：我们平常上的语文课给我感觉，说实话真的是比较无聊吧。

学生2：当听到说有人要讲语文的时候，你会觉得是一件好可怕的事情啊，这应该是一件很无聊的事情，但是我认识老严之后，我会觉得他讲得课应该会给我不一样的感受。

学生3：就是他告诉你的就是语文其实很大，语文其实很过瘾、很好玩。

解说：今天这些孩子丝毫不掩饰，他们对严凌君及其语文教材的喜爱，而就在踏入严凌君的青春读书课之前，语文在他们的心目中，一如言说中这般令人憎恶，产生这种变化的重要原因在于语文课文中那些蕴藏着的秘密。

2008年天涯上一篇《818我们以前语文课本上被删改的文章吧》引起了很多人的关注，文中列举的一些删改的文章片断，让很多人惊奇的发现，原来那些承载着他们青春记忆的语文课文，竟然有着如此不为人知的秘密。

《红楼梦》选段《葫芦僧判断葫芦案》一文中，与薛蟠抢女人不成，反赔了性命的冯渊竟然是同性恋，被删除的片断说其酷爱男风，不喜女色，这也是前生冤孽。

而朱自清的《河塘月色》中采莲少女荡舟出湖时原来并非载歌载舞，而是高唱艳歌、妖童媛女、荡舟心许，这些轻度“涉黄”的细节也一度被剪除。

闻一多《最后一次讲演》中，“司徒雷登是中国人民的朋友是教育家”一段，也因为毛泽东的一篇《别了司徒雷登》就此告别语文课本。

刘国正（原人民出版社编审）：不符合程度不符合习惯，不符合当时的思想教育的要求，比如说朱自清先生的那个什么《河塘月色》，当时删了几句关于谈女性的话，那么到现在看来就不一定删了，在当时觉得这对孩子的教育不利，可以不要。

张厚感（原人民出版社编审）：另外那个巍巍《谁是最可爱的人》有点抒情，排比句很多这样，我们战士怎么样，怎么怎么排比，那段写的不错，其中有两句不是当你往孩子嘴里塞苹果的时候，当你跟爱人散步的时候，你感觉到很幸福，是吧，就意思说，有志愿军打仗，就是给你创造和平的生活的，这两句就删了，本来这两句也没什么，但是现在觉得更不协调啊，都应该硬梆梆抒情啊。

解说：这些隐藏着课本里的秘密，其实广泛存在于上世纪80年代之前的中小学语文教材中，在几十年的时间里它在全国被统一使用，伴随并影响几代人的成长与思想。

蒋方舟（作家）：我最近在读闻一多和朱自清，就我之前很少读他们，因为我只在课本上读他们，读朱自清的什么《背影》闻一多的《死水》都是这种，但是我现在开始重读他们的文章就是排去课本上面选的那些，我开始读他们专业，比如说闻一多他写他的唐诗评论，然后朱自清的一些他的一些文学评论，我发现他们在那个革命的背景之外，他们其实在这个专业水准已经达到了很高的高度，但是课本不会选他们专业性最高的代表作，而是选他们应时而作的，在那个背景下，在那个特殊环境下，所抒发的，可能跟他们气质根本不符的文章。

解说：从上世纪80年代开始，伴随着社会的渐次开放和进步，一些篇目中被删去的词句开始逐步恢复，越来越多的禁忌开始成为常识，而同时，一些基于现代文明价值的新禁忌开始产生。
《武松打虎》是否有违动物保护法，《背影》中的父亲是否不遵守交通规则，《鲁提辖拳打镇关西》是否太过暴力，这些原本没有禁忌的课文，在新世纪却引来了一片争议之声。

秦兆基（江苏教育出版社编审）：因为有好多东西和古人的观念是不一致的，因为文艺作品是反映一个时代的，要学会历史地来看待这个问题，武松打虎老虎是危害人的，不打不行的。

蒋方舟：作家在写东西的时候，本来就是百无禁忌的，所以在客观上也是要求他的读者应该也是百无禁忌的，觉得不敢选肯定没有什么禁忌，我觉得小孩什么都能读啊。

严凌君：一个东西你越禁锢它，而越是刺激了去摘禁果，你反而坦然的公开的去讨论这个东西，或许会有一种健康的答案。

青春读书课《白话的中国》第一册《中国，我的钥匙丢了》

那是十多年前，我沿着红色大街疯狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上欢叫，后来我的钥匙丢了，心灵，苦难的心灵。

陈晓楠：语文教材当中禁忌的破除，考验的不仅仅是编者的智慧和眼界，更是一个社会的成熟度，也因此至今仍有人对《口技》当中的房事片断大皱眉头，也有人对《武松打虎》耿耿于怀，而所有的这些评论似乎也都在证明，在现实的中国，秘密有其存在的合理性和必然性，然而也正因如此，严凌君这套以民间姿态脱颖而出的没有任何秘密的课本，就显得更加难能可贵，他的成功为语文教材的改革和推广提供了有效的参考。

解说：在深圳育才中学里，严凌君的办公室，同时也是春韵网站的基地，一意孤行的走到今天，还能够为语文做一些有价值的工作，严凌君很是知足也颇感幸运。

严凌君：我自己一直感觉就是一个堂吉诃德，对，是有堂吉诃德的那种傻劲，也有他那种冲劲，你就是本着一种很单纯的理念，然后不计后果的去做一些事情，在这个意义上来说，我觉得自己真的像堂吉訶德。

解说：1990年，严凌君孤注一掷的辞去教职，从江西来到了深圳市育才中学，因为7年师范语文教师的经历，让他感觉到苦闷和迷茫，而更让他感觉痛心的是他的学生们，还将一代代的把语文如此传递下去。

严凌君：是我在教师范的时候，按我当时的审美能力来说，我觉得我看过这么多好东西，却不能教给学生，我必须把自己觉得没什么意义的东西教给学生，甚至是可能是降低学生审美情趣的这些东西教给学生，我觉得这是对一个当老师的人来说，这是一种侮辱。

解说《机器人中学》是严凌君选入他青春读书课的一篇文章，作为一名基层老师，严凌君深刻的感受到了当时的语文之痛。

严凌君：其实说老师是灵魂工程师，他其实是非常残酷的一种说法，也就是说我想把这个人塑造成什么样的人，我就可以随意的捏造他，人的灵魂就好象一个机器的，我随便可以拆装组合，我认为这句话挺反动的，反人性的。

李晓阳（北京师范大学附属中学语文教师）：其实人与人之间真有很大的不同，但是我们把他都通过这么一种应试的这么一种渠道，把他们的思维都给他捋顺了，都给他弄成一种统一化的一种思维，我觉得对我们这个民族是巨大的一种伤害。

解说：1997年在“误尽苍生是语文”的批评和议论之声中，严凌君连续向学校打了五次报告，请求让自己开设一门实验性的文学阅读课，而与此同时，他也加紧进行着青春读书课的编辑，他希望借此为语文教材改革探路，也希望语文课堂能够真正让孩子们的青春恢复色彩。

严凌君：所有的一个东西是否能入选读本，一个很关键的一个条件就是是否能跟我们青春成长相关，我想通过这个读本呢，首先帮他唤醒自我，把孩子从一个麻木的、漠然的状态中，或者是一种混杂的状态中，把他唤。要知道你要爱惜自己，你可以这样爱惜自己，有哪些东西值得你去追求，唤醒他，然后去刺激他帮助他去建设自我。

解说：1999年深圳市育才中学为严凌君印制了这套最早的实验教材，并迅速以民间姿态在各地流传，在深圳这个改革开放的试管里，严凌君培育出了一种另类的语文。
严凌君：学校印制出了很精美的校本教材，然后就在我们学校用，而且很快的周围学校的老师发现以后，就想引进到他们学校去用，然后没过多久整个南山局教育局就决定，推广我们其中的一两本书到全区使用，也就是说他在民间的这种自发的东西最后很自然的得到官方的认可。

五位壮士屹立在狼牙山顶峰，眺望着群众和部队主力远去的方向。

解说：就在严凌君这种曲线救国般的实验，获得成功时，同处开放前沿的上海，语文教材的改革却阻力重重，2005年因为这篇为许多人所熟悉的《狼牙山五壮士》被撤下上海市新版语文教材，社会上引发了轩然大波。

徐根荣（上海市小学语文教材编写组主编）：马上很快报纸上就铺天盖地了，好像说《狼牙山五壮士》这么一个民族英雄，这么壮烈的故事，这么感动人的，过去很多教材都选这篇文章，为什么你们现在要把这篇文章拿掉，都是这种类型，甚至这个上纲上线，好像这个你这是站在谁的立场上。

解说：种种批评的来势之猛，火力之强都让主编徐根荣始料不及，一篇课文的上与下，竟然上升到了民族立场的高度。

黄王玉（复旦大学附属中学语文教师）：这个社会心态就非常脆弱，动不起来，动不动，好象如果一动的话，天要塌下来一样。

徐根荣：我当时压力很大，但是也没有任何人支持我，完全处于一种孤立无援的这样一种状态，越讲越讲不清楚。

解说：与《狼牙山五壮士》一样，许多老课文的撤换都会引来社会的广泛讨论，而语文也在这种讨论中，被附加上了层层功能和意义。

洪宗礼（江苏母语课程教材研究所所长）：《周总理你在哪里》现在看来，赶不上形势，把它撤掉，撤掉以后仍然有意见，说这个总理我是爱总理的，这个总理在国家是我们国家的形象，还是要放进去，我就把他摆在诵读课文里，摆在诵读课文里，这是有调整的，这个有反复的有调整的。

张厚感：语文啊，你千万不能太过政治化了，一定要学语文，学语文没问题，第二条，语文啊，一定要单纯一点，不要贪多、不要贪新，不要什么都加在语文身上。

解说：2006年《狼牙山五壮士》在强大的舆论压力下，重新又回到了上海的小学语文课本中，并一直延续至今。

身为那场舆论风波的亲历者，上海市小学语文课本的主编徐根荣至今心有余悸，作为一个编了20多年语文课本的老编辑，他对语文课本所牵动的敏感社会心理可谓有着切身的体验。

徐根荣：我们的教学编写当中呢，的确受到旧的影响束缚还是蛮多的，思想在一定程度上还是不够解放，就像我们的，也是我们这套教材的初中部，他们不是选了几篇就是有关这个爱情的这个课文，那就是报纸上就有很多文章，即使是从正面的文章，也觉得这个是不得了的事情，其实就像你刚才讲的，这应该是这个很宽松，很自由的，很正常的事情。

解说：在经历过这样的风波之后，语文的每一次变动都更加小心翼翼，同整个中国的其他改革一样，语文课文的上和下，也最终变成了一种调和与妥协，这种调和与妥协就成为包藏在语文课本中的一个又一个秘密。

解说：这棵枝繁叶茂的大榕树，是深圳市育才中学最显眼的标志，从1999年青春读书课开设之日起，严凌君每周都会在这棵树下，挂上小黑板，写上诸如《冷眼热说余秋雨》之类的讲课题目，这门没有学分，没有考试，来去自由，言论更加自由的另类语文课，也总能吸引大批学生前来听课。

严凌君：我在平常的教学里面做的，我说的这些东西，我跟同学们说，这东西可能跟高考没有关系，我首先感谢你们来上一门跟高考无关的课，但是你听完了以后，或许对你的人生有了一点关系，那么既然对你的人生和青春有点关系的话，那或许跟高考还是有关系。我是这样的一个逻辑关系教给学生的。
解说：在《青春读书课》的课堂上，严凌君终于感觉自己找到了作为一个语文老师的尊严，而学生和读者的反馈也让他相信，自己一意孤行历时7年编撰的这套7卷本14册300多万字的丛书是值得的。

严凌君：整个一套书的最初的一本叫成长的岁月，就是给初中生看的，有一个中学的老师就在他们班推荐这本书，然后这些孩子就读了，当天晚上就给我发的邮件，有一个孩子，他说严老师，我是你的书的新的读者，读到到你这个成长的岁月，我兴奋得要跳楼了。

一个初一的孩子对你这本书，读了以后感觉到兴奋的要跳楼了，其理由何在呢？它只是一本教材啊，那么我的感觉就是他在这本书里面感觉到自己是一个被关爱的人，他可能体会到了读一般的书没有的那种温暖，那种自我爱惜，而觉得这个世界是对他有温情的，是允许他梦想，允许他自由快乐成长的。

情长纸短意欲难舍，古人的书信有些看似短札，但是存在的信息量很大，我们现在是一个信息时代的了，你发短信是不是也有类似的效果呢？如果只是要祝老师节日教师节快乐，现在就没意思了，除非你带了你的个性发短信给我，我觉得这是真是张三在对我说话，我收到你的短信才有意义，对不对？所以说我们现在表情的手段更方便了，表情的内容也就随之淡泊了，这是不可以。

解说：青春读书课开设的11年间，严凌君送走了一批又一批的学生，也看着他们一点点成长和改变，重新爱上曾经被他们厌弃的语文。

严凌君：我们真不能只局限于课文和考试了，这样误了孩子也可能让自己教的没有意义，教的没有兴趣，学生厌学的结果是老师也厌教，当一个最美好的学科，变得对让人厌恶的时候，这是罪过。

解说：在深圳市育才中学上千人的学生中，每年只有差不多一百人会选修严凌君的青春读书课，而且仅限于高一和高二，因为面对激烈竞争的高考，青春读书课，只能也必须让步。

严凌君：能争取一点时间是一点时间吧，这个多一点自由学习的时间，最后你还集中精力高考那是另外一回事，但是你不能上高一，就对着一个目标去冲锋，那实际上就窄化了你的青春了，就把你的青春删除掉了，你就变成一个过渡段了。

洪宗礼：应试教育的这个瓶颈很难突破，应试教育的这个颈瓶不突破，现在一切的改革，课程改革教材改革好象都在笼子里跳舞，这个是很难的。

于漪（语文特级教师）：所以说台湾作家白先勇讲过，百年中文内忧外患，我是深有同感，就是现在要坚守母语教学的阵地，要能够把优秀传统文化的种子，跟我们的优秀的这种语言文字，能够撒播到学生心目当中，不是一件非常容易的事情，十分的艰难。

解说：从最初的蒙学课本到今天各地林林总总的语文教材，语文步履蹒跚地走过了一条漫长而曲折的道路，但无论教材如何变化，时代如何流转，语文都要面对一个同样的问题，那就是究竟要为未来中国培养什么样的人。

黄玉峰：做一个堂堂正正的人，做一个文化人，他需要哪些精神资源，他需要哪些东西，比如说需要爱，需要宽容，需要哪些这类都要有的，需要对生命的关怀，需要如何对待别人，这些东西好的文章就是现代普世价值当中有的东西，我们都应该在里面有所反映。

于漪：我们的这个编写，应该说从知识体系，能够把它转到以学生为本，促进学习的发展为本，这是极大的进步，因为它是教育本质的回归，就是目中有人。

解说：作为语文教育最后的受众，学生却始终都是被动的，他们只能用青春默默承担着语文的每一次变革。

学生4（深圳市育才中学）：我觉得语文至少可以给我们很美的感觉吧。就是至少可以让我们觉得学习这门课程是很快乐的，然后这一篇文章可以真正的让我们得到什么感触。

学生3：语文课上老师讲的那些比较陈旧的文章，虽然很经典，但是就是太脱离时代了，就是还是要给点空间给现在的作品。

学生5：语文其实很鲜活，其实很那个，而语文课其实本来也应该达到一个让我们更加喜欢语文的目的，我觉得也就够了。

解说：爱上语文，这是一个简单确又艰巨的要求，或许相比而言，阅读严凌君教材的这些孩子是幸运的，他们可以无所顾忌地享受思想的激荡与飞翔，但严凌君的青春读书课代替不了语文课本，也无法应付考试，要让孩子们爱上课堂上的语文，还是个遥远且奢侈的梦想。

在深圳市育才中学里，严凌君除了上他的青春读书课，剩余的时间全部放在春韵文学网站上，他希望用这种方式保护孩子对语文的兴趣，实实在在地为语文作一些改变。

严凌君：有很多老师跟我发出这种疑问，就说我们即使有这种善良的举动，有多少学生愿意接受呢？我当时的回答是这样的，我们做不了观世音菩萨，我可能普渡众生，我们能做到的就是能渡一个是一个，你只管耕耘，不问收获，你有了这种发出了这种信息，作出了这种举动就会带来一些变化。

因为这个世界不可能，天上掉下一个完美的世界让你在里面居住，让你去寻思这些自己的理想，生活总是充满了许多缺陷和遗憾的，让我们能做一点就是实际上让这个你所讨厌的东西变得好一些。

青春读书课《白话的中国》第一册《相信未来》

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下相信未来，当我的紫葡萄化为深秋的露水；当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下相信未来。

陈晓楠：《相信未来》这是严凌君在他的青春读书课中，选入的诗人食指的一首诗，我们也以其作为全片的结语吧。

在百年语文的道路上，严凌君是一个勇敢的探路者，但他的呈现不能代表全部，也决然不是终点，因此我们还是将希望寄予未来，我们相信未来。是因为我们深以为语文的变革，并非语文自身可以解决，而是取决于以母语为载体的中国文化的发展，这一任务任重道远，因为无论是今天还是明天，语文都将在路上。