关于圣诞

greenpine

圣诞节的礼仪

前夕弥撤
十二月二十四日晚间（晚祷时间前后，即午后五时左右）可举行前夕弥撒，这也是属于本节日的礼仪。依照新订礼仪年准则，有一些重要节日拥有专用的前夕弥撒经文，在节日前一天晚间举行弥撒时应采用此经文。如五旬主日（圣神降临日）、圣若翰诞辰、圣伯铎及圣保禄节、以及圣母升天节。中世纪的习惯，这节日前一天是应做刻苦.补赎的一天。前夕弥撒是在早晨举行，用紫色祭衣。新礼对这些均予以革新。二十四日早晨的弥撒仍予以保留，但视之为将临期弥撒。
三台弥撒
起源
依照罗马教会的传统，每位司铎在圣诞节可举行三台弥撒：子夜弥撒（拉丁文为夜间弥撒）、黎明弥撒及天明弥撒。此习惯大约自第六世纪时的教宗礼仪。中世纪的一些神秘主义者视此三台弥撒暗示耶稣的三重诞生：第一次，耶稣从永远诞生于圣父怀中：第二次，耶稣由童贞女诞生于伯利恒：第三次，耶稣藉圣宠与爱，以精神的方式诞生在善人的心灵中。这只是一种热心的解释。三台弥撒的历史源始并不那么神秘复杂。
最初圣诞节只举行一台弥撒，即白天在圣伯铎大殿由教宗主持的弥撒，通常在九点左右。厄弗所大公会议（四三一年）声明了圣玛利亚为天主之母是当信的道理，随后在罗马建立了一座圣母大殿，以示尊敬。此后不久，依照耶稣诞生之地?B利恒山洞的图样，在圣母大殿旁建筑了一个山洞或称马棚小堂，以纪念主耶稣的诞生。仿效耶路撒冷教友在伯利恒原地夜间举行礼仪的榜样，罗马教会很早就在此小教堂也开始举行夜间礼仪，教宗亲自来此举行子夜弥撒。这是子夜弥撒的原始。
约在第六世纪中叶，又引进了第三台弥撒。原来十二月二十五日、也是东方教会非常尊敬的一位殉道圣女?t阿纳大西亚的纪念日，当时在罗马侨居的拜占廷希腊人在圣女阿纳大西亚圣堂过此庆节，纪念圣女殉道。教宗或许是为了尊敬拜占廷总督而亲自到此教堂先举此弥撒，然后再到圣伯铎大殴举行圣诞节弥撒。但以后，取消了圣女专用弥撒经文，代以圣诞节第二台弥撒，只是在集祷经、献礼经、领圣体后经之后加念纪念圣女的经文。这三台弥撒的经文被采入到教宗用礼书中，这礼书传到其它地区时，圣诞节举行三台弥撤的习惯便开始了。
弥撒礼仪
三台弥撒的经文，除了旧约读经外，每台弥撒增加了旧约先知书（依撒意亚）读经，加强耶稣降生奥迹的历史幅度。耶稣诞生的史实是天主长时期的计划，经过长时期的准备而产生的；「时期已满，天主就派遣祂的圣子，使祂生于女人、属于法律权下」（迦；四，八）。
子夜弥撒：「进堂咏」首先指出今夜弥撒的主题；新生命的诞生。「救世主为我们诞生了，祂就是主基督，要向上主高唱新歌：普世大地，要向上主咏唱」
黎明弥撒；随着太阳在东方升起，本弥撒的经文强调光的象征意羲。「进堂咏」首先指出基督是光，祂照耀在我们身上。我们沐浴在祂的新光中（集祷经）。圣子耶稣的诞生正像朝日，以其圣洁的光辉来驱逐罪恶的黑暗。因此在读经之间，我们再度欢唱：「光明今天要照跃在我们身上，因为主为我们诞生了。光明已为义人升起，心地正直的人必将欢喜」（答唱咏）。
摘录于--天主教信息小集

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圣诞节民间敬礼
           
将临圈
    将临圈的习惯从德国开始，虽然只有数百年，已传到世界各地。教友似乎喜欢这种新习惯。虽然教会始终未将此敬礼视为「圣仪」（Sacramentalium），但最近几年，加拿大主教团出版的「祝福经书」（A Book of Blessings），和德国出版的「祝福与祝圣」（ Segnungen-Weihen）两本书中都有祝福将临圈仪式。这说明许多说英语、德语的国家已将此习惯视为圣仪而予以教会的祝福。各地方教会有权利引进认为对教友有利的敬礼。
    所谓「将临圈」是用常青树枝编织而成的圆圈或花冠（Advent Wreath，Adventkranz ），圈上按置四支蜡烛，可悬挂在屋顶上或放在桌子上。现代商场中已有现成的、塑料的将临圈出售。其传统的意义：象征基督真光来照耀那「坐在黑暗与死亡荫影下的人群」（路；一，79）。花圈本身象征「时期已满」时基督就来到了人间，也象征天主的永恒存在与无始无终：常青树象征永生与天主的不变性。四支蜡烛代表将临期四周。基督的降来是为了带给我们真光，使我们分享天主的永恒生命。每个教友家庭、教会团体、以及圣堂中均适于在将临期开始布置一将临圈。
圣诞马棚(槽)
    圣诞节在教堂、家庭中张搭马棚是本节日的显著特色。所谓马棚指耶稣诞生的所在，也包括祂躺卧的马槽。伯利恒的原始马棚当然更值得尊敬。最初数世纪的教友没有忘记耶稣诞生的所在。君土坦丁皇帝之母圣海伦曾将此马棚改造，在其上面建筑了一座大教堂，历年来虽曾经过一些改修，但至今仍存在。之后在罗马圣母大殿中也建筑了一个相似的马棚，追念耶稣诞生的奥迹。现代在各教堂安置圣诞马棚的习惯源自中世纪（约在十一到十四世纪之间）在修院及主教座堂中所表演的礼仪剧（圣诞剧）：通常圣堂中安置一小屋（代表马棚）及木刻的耶稣圣婴像，扮演不同角色的人前去朝拜耶稣。剧中有歌唱、有对话等。
    一二二三年的圣诞节，五伤圣方济在格来丘张搭了一个较逼真的马棚，也牵来了一牛一驴，求得教宗许可，在那里安置了祭台，请一位神父举行弥撒，他个人（身为执事）诵读福音，并讲了一篇极为感人的道理。其后，此种敬礼透过方济会士的推广，便逐渐普及各地。简陋的马棚、襁褓裹体的婴儿应该让我们想到，祂本是天主子「却空虚了自己，取了奴仆的形象，与人相似.....祂眨抑自己，服从至死.....」（斐；二，6?）。
    依照习惯，在子夜弥撒前可举行「迎圣婴礼」；把圣婴像隆重地迎接到所预先安置的马棚中。比如，在欧洲某地区有以下仪式：(1)在圣堂中合适地方放置「将临花圈」（Corona Adventus），圈上点着四支蜡烛，圈中央置有遮以紫色布的圣婴像：(2)主礼着紫色大圆衣，到祭台前，大家同唱「仰望救主歌」等将临期歌曲并念合适祷词：(3)主礼换穿白色大圆衣唱圣诞前夕之「殉道圣者录」（Martyrologlum），然后与辅礼者到放置「将临花圈」的地方；(4)再唱「天使赞美曲」（如「光荣颂」或「无数天使空际临」）的歌声中，主礼揭去遮盖圣婴像的布，此时打开圣堂之全部灯光，主礼向圣婴像献香；(5)主礼恭捧圣像至祭台，游行时可唱圣诞歌曲：(6)到祭台后，唱福音路：二，1?9，唱到「用布包起来放在马槽里时」，主礼就把圣婴像放在已准备好的马槽里。然后开始子夜弥撒。
    在以往礼仪全部以拉丁文举行的时代，以上的仪式确实具有一种教育功能。但在现代似乎有加以适应的必要。国内有些堂区子夜弥撒前早已有「迎圣婴」的习俗，通常与圣经诵祷相配合，但要注意，所诵读的圣经不要与弥撒中的读经相重复。
    如果教友家庭中能设置小型马棚，圣诞夜能举行一简单仪式，将圣婴像恭置马槽中，也是值得推行的一种敬礼。
圣诞树
    近年来，圣诞树在国内已逐渐成为圣诞节的普遍装饰，在圣堂中或在家庭中，甚至在百货商店中均可看到大大小小.灯光闪烁的圣诞树。相信很少人了解其来源与宗教性的意义。可能只知道这是来自欧美的一种外国习俗而已。
    关于圣诞树的源始有许多不同的说法，大部份均是无历史根据的传说。每年圣诞节期间，我们的日报或晚报副刊偶而也刊载一些有关圣诞树之来源的文章，都近乎神话。可靠的说法是t诞树的来源应回溯到中世纪德国的一种宗教剧，称为「奥秘剧」（Mysteryplays ），最受人欢迎的奥秘剧是所谓的「乐园剧」，表演天主创造人.原祖在乐园犯罪以及被逐出乐园的情景。此剧通常以天主派遣救主降世之许诺作结束，而直接导向耶稣诞生于伯利恒的史实。此剧的演出通常在露天广场或在圣堂内。伊甸乐园以一棵松树作代表，象征生命树及知善恶树（创；二，9）。
    在圣堂内演剧的习惯取消后，剧中所用的树硍樴?却保留了下来，而进入教友家庭中与其它场所。因为剧中通常视之为即将来临之救主的象征。松柏在寒带地方也是四季长青的，它也象征生命.长生。很适合象征救主和祂的使命。在此象征意义下，又产生在树上饰以与耶稣诞生有关的象征物品的习惯，如星、铃、苹果、食品等。约在第十七世纪后，又以烛光或灯光作装饰，象征耶稣是照世之光。
摘录于--天主教信息小集

greenpine

波兰的圣诞节与风俗习惯
           
    从小我最喜欢过圣诞节，喜欢在这寒冷的冬天，外面飘着白雪的气氛，还有收到丰富的圣诞礼物。
    在波兰从将临期第一主日开始时，我们每天望将临期的礼仪，大约进行半小时左右，这样的礼仪通常在早上或晚上举行，将临期礼仪的目的，是在准备迎接耶稣的诞生，教堂每天都人山人海教堂的内外也挤的水泄不通。
    十二月六日当天我们庆祝圣尼阁(S.Nicolaus)的日子，当天每个大人和小朋友都会收到圣诞礼物。我的妈妈告诉我说：「圣诞老公公从天上来送你礼物，但要看看你今年有没有做个好小孩？如果没有，礼物很小，如果有，礼物很大。」可是，我们都很好奇的想：圣诞老公公他是怎么来的？是坐雪橇？还是走路？如果是坐雪橇来的一定会有许多驯鹿和后面装很多礼物，一路上摇着铃铛，叮叮当！叮叮当！来送礼物给我，他会不会问我：是不是个好小孩？好学生？有没有作好事？坏事？会不会唱歌？跳舞？如果我都做到，就会得到礼物。在将临期这段时间，仍然有许多人守斋、作避静、办告解。学校从二十日开始放两个星期的寒假，家家户户开始整理房子和买菜，在门口放圣诞树以及用一些灯饰来点缀，看起来五彩缤纷，好美丽哦！在二十四日当天我们根本不吃饭或吃很少，因为大家都在期待的是晚餐时间，我们的主菜是吃鲤鱼也准备十至十五道丰富的菜，在波兰每个地方有不同的菜色，所以，波兰的圣诞节就像中国的新年一样，全家大小围在一起吃丰富的年夜饭。
    另外，波兰有几个传统风俗习惯，在这里与大家分享：
在二十四日圣诞节开始吃晚餐前，我们会抬头看天上的星星，当我们看到第一颗星星时就可以开动，如果遇到下雨或下雪时，我们差不多会在七、八点就开始吃饭。
晚餐前大家一起唱圣诞歌曲，由家中的长者手里会拿着圣诞饼与家中的其它人共同分享，并祝福他们之后就按照年龄大小顺序一一祝福其它的人，每个人口中都会说：「彼此宽恕，也特别祈求天主的爱，不断地与他同在。」
在餐桌内会放些钱，意思是说：希望这个家明年有足够的钱，并且家中也布置有耶稣诞生的马槽，大家快乐地分享过去这一年来所发生的事。
晚餐大约进行二、三小时，等到快要结束时，家中未婚的小姐要帮忙整理和打扫，到外面丢垃圾。丢垃圾时，如果听到小狗汪汪的叫声，而且叫得很大声，这表示她明年会结婚，并且由狗叫声传来的方向，她未来的先生便会从那个方向来的，如果叫得很小声这表示她的先生从很远的地方来的，所以，换句话说：声音比较大，先生住的比较近，而声音比较小，先生住的比较远。我个人并不相信，但是我的妹妹就是这样结婚的，因为她听到那声音，而且她的先生也是从那个方向来的，所以，各位，你说呢？
    当然，圣诞树下也一定放了不少的礼物，礼物上面有每个人的名字，是由年纪大的人送给每位在场的人礼物，所以，波兰人还是很传统的，晚餐后仍然继续庆祝圣诞节的活动一直到子夜弥撒结束前。
    第二天教会庆祝圣德范(S.Stephanus)，在每台弥撒结束时，坐在楼上的教友们会把麦子往下丢给楼下的教友们，大家彼此希望在新的一年和往后的日子农作物收成都很顺利。从二十六日每个堂区神父会开始拜访每个家庭以及降福家里的人的活动，＋(十字架)Bathasr，Caspar、Melchior、Koleda(拜访)1999。意思是说：这三位国王去白冷拜访耶稣。然后，神父用祝圣过的粉笔写在大门上『天主保护这个家庭，不让魔鬼破坏。』之后洒圣水并降福家里的每一位，祈祷后神父手上拿着十字架让每个人亲吻十字架。意思是说：「耶稣是我们的道路，我们的一切，我们应该要不断地依靠祂、爱祂、跟随祂。」最后，神父也和家里的人一起唱圣诞歌，这是在波兰每位神父的义务，一年至少一次花比平常的时间来帮助教友的问题，除了神父之外还有两位辅祭以及教堂管理人和一位风琴演奏家，他们相信：神父来，天主与他们同在。这个活动一直进行到二月一日献耶稣于圣殿当天为止，在二十六日教堂的圣咏团也穿着漂亮的衣服来庆祝这个喜气洋洋的节日。
    波兰的圣诞节和中国的新年有些相同的地方，比如说：一、不管你离开家或住在外面，每年的圣诞节时你一定会回家与家人团聚。二、煮一些与平常不同的菜。三、有红包可以拿。四、穿新衣戴新帽。五、去拜访朋友。我们波兰人都会回家乡过圣诞节，因为这是每年最难忘的经验，也是家人团聚的时刻。
    波兰的历史是从九六六年捷克的领洗之后，波兰才成为天主教的国家，在这1,033年的天主教历史中，波兰仍然保持这样的民族传统庆祝圣诞节，就像波兰著名的作家Adam Mickiewicz说：「如果耶稣不在我的心里诞生，而在白冷马槽里诞生，这根本没有任何意义。」

jackzhang

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greenpine

很久，很久以前在一个风雪交加的夜晚，有一个老爷爷独自勇敢的在雪地里小便。结果冻掉了小鸡鸡，为了纪念他，从此人们称他为“圣诞（剩蛋）老人“！

laobai

下面引用由greenpine在 2003/12/25 09:45am 发表的内容：
很久，很久以前在一个风雪交加的夜晚，有一个老爷爷独自勇敢的在雪地里小便。结果冻掉了小鸡鸡，为了纪念他，从此人们称他为“圣诞（剩蛋）老人“！

哈哈，你狠。那台湾地区称 “耶诞节” 又是何故？

庸兵

长见识了，谢谢greenpine！

greenpine

下面引用由laobai在 2003/12/25 10:02am 发表的内容：
哈哈，你狠。那台湾地区称 “耶诞节” 又是何故？

这个嘛，我去查查字典！